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第一单元 从史前时期到夏商王朝
第1课 中华文明的起源
中华文明的传承与发展
第2课 文献与考古中的夏文化
夏商的政治制度
第3课 商朝与青铜文化
夏商的政治制度
第二单元 从周王朝到秦帝国的崛起
第4课 封邦建国与礼乐文化
西周的分封制
西周的宗法制
第5课 社会变革与百家争鸣
孔子和孟子
百家争鸣
儒家思想的形成
春秋战国时期各国的改革
第6课 大一统中央集权国家的形成
秦朝统一
秦朝的中央集权制度
郡县制
第7课 秦末农民起义
秦始皇的暴政
第三单元 从两汉到南北朝的分合
第8课 大一统帝国的重建
汉朝加强中央集权的措施
董仲舒的思想主张
汉武帝确立儒学独尊地位的措施
第9课 汉武帝时代
董仲舒的思想主张
汉武帝确立儒学独尊地位的措施
第12课 南北对峙与民族融合
孝文帝改革的背景
孝文帝改革的内容
孝文帝改革的评价
第四单元 隋的创制和唐的鼎盛
第14课 贞观之治与开元盛世
唐太宗的历史功绩
第15课 中外文化交流
中华文明的传承与发展
第16课 灿烂的文学艺术
中国古代书法艺术的发展
中国古代绘画艺术的起源和演变
《诗经》和楚辞
汉赋
唐诗
宋词和元曲
组卷预览
历史学家童书业说:“春秋中年以后,封建组织渐渐向统一国家转移,因之宗族观念的一部便被国家观念所取代;到了战国,‘治国平天下’的学说大张,于是世族制度便不由得不完全崩溃了。”材料所述现象表明
A、国家观念的兴起
B、官僚政治的完善
C、宗法制度的衰落
D、中央集权的成熟
“国家”在英语词汇中有三个单词能代表,但所指具体含义却不同,这分别是“country”(故土,祖国之意)、nation(民族国家之意)、state(政治性国家体制,政府、联邦、州)。而中国只需“国家”一词即能清楚表达,这一高度浓缩而清晰的表达最早源于
A、西周的宗法制
B、宋代的理学思想
C、明清的反专制思想
D、近代救亡的民族理念
史载:周王朝最初分封的封国,面积很小,二十个或三十个封国联合在一起也没有王畿大。周王朝这样做的目的在于
A、强化周王室对地方的控制
B、推动诸侯国扩展疆域
C、建立中央集权的政治体制
D、提高同姓贵族的地位
有史学家指出:“战国的一个重大变化是逐渐用郡县制替代了分封制。”相对于分封制,郡县制
A、解决了贵族权力继承的矛盾
B、利于选拔人才,扩大统治基础
C、削弱了相权,加强君主专制
D、加强了中央对地方的垂直管理
东周以前,“言姓者本于五帝,见于春秋者得二十有二”;而在《孟子》一书中百姓一词共出现十九次,其中只有一次是指贵族,其他十八次均指平民布衣。这一变化本质上反映了
A、贵族逐渐平民化
B、姓氏逐渐普及化
C、宗法制逐渐瓦解
D、社会逐渐平等化
齐国原是姜氏的封国。公元前481年后,齐国的大夫田常及其后人逐渐控制国政,以至于自立为国君,并由周安王册命为齐侯,姜齐遂变为田齐,史称“田氏代齐”。这种现象从本质上反映了
A.郡县制的出现B.中国历史进入春秋战国时期
C.大一统局面的出现D.宗法制和分封制的破坏
《左传》中有一段关于宗法制的记载:“王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜。”(无适:没有嫡子。钧:均等)这段记载说明
A、宗法制要求按年龄大小来确定继承人
B、春秋时期只能靠占卜来解决继承问题
C、贤德是宗法制确立继承人的首要依据
D、古代宗法制有一套相对完整的实施办法
在古代中国,从商周以下,社会结构中的血缘宗族纽带不仅从未被打破,而且以分化和变形的方式适应了从古至今的千百次社会变革,宗族伦理推广为政治伦理,等级制的亲缘关系支配了一切社会政治、经济活动。材料表明
A、等级观念和等级制度逐步建立并被强化
B、宗法制和等级制相结合直接影响古代社会的政治与经济、生活
C、宗法血缘关系随着专制政治的强化而削弱
D、血缘关系为纽带与国家制度相结合
一位西方学者说:“中国人的姓总是位于个人的名字之前,而不像西方那样,位于个人的名字之后。”中国人强调姓而忽视名所反映的实质是
A、个人观念淡漠
B、男尊女卑思想严重
C、宗法观念浓厚
D、儒家伦理道德强大
历史学家钱穆形容分封制为:“鲁、齐诸国皆伸展东移,……。周人(都城在镐京)从东北、东南张其两长臂,怀抱殷宋(宋国为殷族遗民之国)。”其主要含义是
A、西周重视对殷商遗民的防范
B、镐京与宋成为两大政治中心
C、西周疆域向南北方向扩大
D、突出鲁、齐在诸侯国中的政治地位
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