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走进孙中山故居,就会看到先生题写的“天下为公”四个大字,彰显了先生的伟大胸襟。在历史上,也曾存在“天下为公”局面,后被“家天下”的局面所取代。这一局面被改变是
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A、禹
B、启
C、商
D、汤
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 “乃惟成汤,克以尔多方,代夏作民主。”
——《尚书》

材料二 关于苏格拉底被判处死刑的材料

材料三 中书省负责定旨出命,长官中书令二人;门下省掌封驳审议,长官侍中二人;中书门下通过的诏敕,经皇帝裁定交尚书省执行,尚书省长官尚书令一人,副长官左右仆射各一人。
——《中华通史》

材料四 “民主”作为现代文明的一种具有普遍意义的原则,是从西方输入的。西方民主的特点是强调自由平等,三权分立,多党竞选、权力制衡等等。自洋务运动失败后,中国出现了开设议院的各种方案和对民权、自由观念的宣传,如康有为以“几何原理”的形式肯定人人生而平等,严复提出西方因为“以自由为体,以民主为用”而强盛,中国民主启蒙由此发端。
——《世界文明史》

(1)指出材料一中“民主”的含义。
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(2)根据材料二,归纳雅典民主制度存在的问题。
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(3)根据材料三并结合所学知识,指出唐朝的三省六部制和近代西方国家的三权分立体制有何异同?
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(4)依据材料四和所学知识,分析概括清末民主启蒙思想产生的背景和思想核心。
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难度:1
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《吕氏春秋》中有“天不私覆,地不私载”以及“贵公去私”之说,这种观念主要体现在
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A、史前禅让制
B、世卿世禄制
C、封邦建国体制
D、大一统中央集权制
难度:0.51
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从“公天下”到“家天下”
材料一:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。” 
——《礼记?礼运》 

材料二:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功以己。……是谓小康。”
——《礼记?礼运》

材料三:传说,禹在早年克己为公,全力治理黄河,晚年暗中培植儿子启的势力。禹死后,启杀死公举的继承人伯益,夺取权位,尧舜以来的禅让制至此遭到破坏。
——摘自高中历史教材第二分册

问题:
(1)从“天下为公”到“天下为家”反映了怎样的社会变化?你如何认识这一变化的。
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(2)从上述两则材料中,我们可以看出作者的思想倾向如何?为什么?
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(3)用上述文献和考古资料说明为什么夏朝已经进入阶级社会?
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难度:0.24
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《三字经》中有这样一句话:“夏传子,家天下,四百载。”以下四项中与“家天下”有关的是:
[ ]
A、大同之世
B、传贤不传子
C、禅让制
D、世袭制
难度:0.72
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《尚书·多方》中说:“乃惟成汤克以尔多方简,代夏作民主。”其中的“民主”是指
[ ]
A、民主管理
B、人民之主
C、人民做主
D、封建君主
难度:0.26
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明朝初年,朱棣发动“靖难之役”夺取王位即为明成祖,欲请方孝孺为其草拟即位诏书,成祖曰:“先生毋自苦,予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰:“成王安在?”成祖曰:“彼自焚死。”孝孺曰:“何不立成王之子?”成祖曰:“此朕家事”。相传方孝孺后被诛十族。明成祖的话揭示了中国古代哪一重要的制度
[ ]
A、世袭制
B、宗法制
C、君主专制制度
D、家天下的制度
难度:0.98
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《左传》日:“桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。”下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是
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A、人声鼎沸
B、鼎鼎有名
C、三足鼎立
D、问鼎中原
难度:0.61
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《说苑?立节篇》中记载,(战国后期)楚国白公胜作乱,申鸣为楚王率军而战,当白公胜虏其父作要挟时,申鸣说:“始吾父之孝子也,今吾君之忠臣也。吾闻之,食其食者死其事,受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣,乃君之忠臣也,吾何得以全身。”材料实质上说明了
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A、诸侯严格履行分封义务
B、宗法制度陷于崩溃
C、纲常伦理观念遭到摒弃
D、君王政治地位提升
难度:0.01
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《礼记》中记述了这样一段文字:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指①禅让制 ②世袭制 ③公有制 ④私有制
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A、①③
B、②④
C、①④
D、②③
难度:0.9
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