清朝学者万斯大说:“古之时,诸侯之嫡长子为世子,嗣为诸侯;其余支庶之后,族类繁多,惧其散而无统也,因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
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A、大、小宗都有血缘关系
B、诸侯的庶子都不能取得政治权力
C、各级政权被一家一姓所掌控
D、宗法关系是维系政权的纽带
“别子为祖,继别为宗,继称者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。”(《 礼记 · 大传》)材料反映的政治制度是
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A、禅让制
B、宗法制
C、分封制
D、郡县制
商朝的主要政治制度是
A、内服、外服制
B、周礼
C、宗法制
D、分封制
在宗法观念盛行的封建社会,姓氏也有贵贱之分。“赵”姓并不是中国最大的姓氏,但在《百家姓》中却排序第一,由此可推断出该作品最早可能出现在
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A、西周
B、唐朝
C、北宋
D、明朝
“礼乐征伐自天子出”变成“礼乐征伐自诸侯出”的历史现象反映出本质是
A、诸侯国帮助周王室巩固统治
B、周天子把权力下放给诸侯
C、周天子失去天下共主的地位
D、周王室文化衰败军事落后
《说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也。”也就是说,宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制以什么为纽带?
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A、财产
B、地域
C、信仰
D、血缘
在《红楼梦》第九十回中,贾母说:“自然先给宝玉娶了亲,然后给林丫头说人家。再没有先是外人,后是自己的……”。这反映出贾母
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A、具有男尊女卑的思想
B、固守传统的家庭等级观念
C、具有浓厚的宗法观念
D、遵循长幼有序的婚姻礼俗

坐落在北京天安门东侧的今北京市劳动人民文化宫,曾经是明清两代皇帝供奉和祭祀祖先的地方,这种对列祖列宗的膜拜,源于我国古代的(  ) 

 

A、分封制
B、宗法制
C、皇帝制度
D、王位世袭制
“家谱、祠堂、祭祖”等在当今生活中仍然使用的词语反映了我国古代的
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A、宗法制
B、分封制
C、郡县制
D、井田制
每年清明节到来时,四川大竹、渠县一带特别是农村同姓同族的人聚在一起吃垻垻宴,在宴会前要举行一个隆重的仪式,所有前来的人都要进行烧纸钱,点蜡烛,烧香,放鞭炮等一系列的祭祖活动,与这一活动密切相关的中国古代制度是
A、宗法制
B、分封制
C、世袭制
D、郡县制