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最近，有一网民提出构建皖北交通大网络的设想，以加快安徽崛起步伐。该设想把孔(子)孟(子)老(子)庄(子)的故里连接起来。下列言论不属于这四人的是( )
A、“已所不欲，勿施于人”
B、“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C、“民为贵，社稷次之，君为轻”
D、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
人类文明在交流中相互借鉴，不断发展。阅读材料，回答问题。
材料一 伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”——伏尔泰《礼俗论》
(1)材料一中“新的精神……世界”指什么？“新的精神……世界”中的哪些主张有利于欧洲启蒙思想家进行反封建专制的宣传？
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材料二 我们必须承认自己百事不如人。不但物质机械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知识不如人，文学不如人，艺术不如人，身体不如人。——胡适《介绍我自己的思想》
(2)依据材料二，归纳胡适对待中西文化的态度。为改变上述状况，胡适等人提出了怎样的主张。
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材料三 中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地、毫无批判地吸收……——毛泽东《新民主主义沦》
(3)根据材料三并结合毛泽东在民主革命时期的斗争实践，谈谈毛泽东是如何批判地吸收外来文化的。
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智者学派所反映的指导思想与我国孟子的“民本”思想的相似点是( )
A、反对封建制度
B、突出现实社会中“人”的重要作用
C、维护当时统治阶级的利益
D、要求统治阶级爱惜民力
阅读材料，完成下列各题。
材料一 儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
材料二 儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中，然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务；不管是成年之前，还是之后，甚至儿女、弟弟都六七十岁了，每个人在这个层次秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的分，只能低一等或几等，永远没有自我。从儿女出生开始，通过《三字经》等经典将他们嵌入“孔家店”，扣上“三纲”包袱，让他们任何时候都会因不服长者的意愿而内疚得无地自容。
材料三 一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的：小时候你必须无条件地听父母亲的话；年轻时最能花钱但却没钱花；等到真正有钱的中年时候又不可能幸福，因为首先要四世同堂，没有个人的空间，也要负担父母的生活；老了以后也是很不幸的，如果只有一个孩子，那个孩子可能看着父母亲时会想：“他怎么还这么健康，我还要养他”。如果有两个孩子，他们看着年老的父母就会互相推诿。那么，做父母亲的就在想：“我怎么还不死？我怎么要靠他们的施舍来给我生存的保证？”后代看到老年人感觉是负担，老年人看着后代又感觉要看很多面子，也处于一个更不幸福的状态。
材料四 中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。……在处于温饱与饥饿之间的农业社会里，生存是一个永恒的挑战，所以“家”的功能很难超出利益交易和保险互助，温情脉脉会过于奢侈，这种社会可能必须要有“刚性”的家庭结构，要阉割个性，否则“家”之内的经济交易就很难有确定性，这就是儒家以及任何传统农业文化的共性。在近代西方社会的生产力上升、人们的收入超出温饱之后，“家”的经济功能逐渐由金融保险市场来胜任，这时的“家”文化没必要那么“刚性”，也不必约束个人的自由，因为感情的交融是逼不出的，只有基于个人权利、基于个人自由选择的“家”里，父母、兄弟姐妹之间的感情交流才是自愿真诚的，才不是出于“义务”责任感而为的。中国人和西方人的儿女都会照顾父母老人，只不过前者可能更多出于“义务”责任感，而后者是出自“爱”，差别即在此。——材料二、三、四均摘编自陈志武：《金融的逻辑》
(1)根据材料一，分析早期儒者的特征。
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(2)结合材料二、三分析儒家文化的影响。
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(3)根据材料四，概括传统中国家庭与西方近代以来的家庭的不同并分析其主要原因。
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《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明( )
A、德礼是刑罚的本体
B、刑罚是德礼的体现
C、德礼相较于刑罚无足轻重
D、德礼和刑罚对政教皆不可缺
《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是( )
A、有利于培养高尚的节操
B、反映了儒家的道德观念
C、符合君主专制的政治需要
D、不利于商品经济的发展
国家图书馆馆长周和平说：“在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印。”以下有关儒学的表述符合上述论断的是
①孔子是儒学的创始人，其思想的核心有“仁”“礼”“中庸”
②董仲舒提出“君权神授”“天人感应”的思想，适应了汉代统治者的需要
③王守仁是儒学发展到明代的代表人物，提出“天地万物之心”是人的“良知”
④明清之际顾炎武猛烈批判君主专制，提出“天下为主，君为客”的思想( )
《三字经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或者相近主张的思想家是
①孟子②荀子③孔子④苏格拉底( )
人类文明在交流中相互借鉴，不断发展。阅读材料，回答问题。
材料一 伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”——伏尔泰《风俗论》
(1)材料一中“新的精神的与物质的世界”指什么？“新的精神的与物质的世界”中的哪些主张有利于欧洲启蒙思想家进行反封建专制的宣传？
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材料二 我们必须承认自己百事不如人。不但物质机械不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知识不如人，文学不如人，艺术不如人，身体不如人。——胡适《介绍我自己的思想》
(2)依据材料二，归纳胡适对待中西文化的态度。为改变上述状况，胡适等人提出了怎样的主张？
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材料三 中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地，毫无批判地吸收……——毛泽东《新民主主义论》
(3)依据材料三并结合毛泽东在民主革命时期的斗争实践，谈谈毛泽东是如何批判地吸收外来文化的？
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人文思想是人类宝贵的精神财富。阅读材料，回答问题。
材料一 苏格拉底说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。”
孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
(1)据材料一，概括苏格拉底和孟子观点的异同。
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材料二 我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。——薄伽丘《十日谈》
材料三 要有勇气运用自己的理智！这就是启蒙运动的口号。——康德
(2)材料二体现了作者怎样的观点？这一观点在当时有何积极意义？与材料二相比，材料三将人文思想发展到怎样的新高度？
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(3)综上所述，你认为人文思想的根本内涵是什么？
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