招贤纳士
姓名是人的符号,中国人的姓总是位于名字之前,而不像西方那样,位于名字之后。中国人重视姓氏的现象体现了
A、男尊女卑思想
B、家族宗法观念
C、个人主义心理
D、专制王权影响
“先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝庭乱。” 这表明西周实行嫡长子继承制的目的是 
A.确立嫡长子的最高地位
B.防止内部纷争,强化中央集权制度
C.解决权位和财产的继承与分配,稳定统治秩序
D.保证贵族血统的纯正
在中国古代,帝王建立太庙,官宦家族建立家庙,一般平民则修建祠堂,从帝王到百姓都尽可能选取“吉利”之处、精良之材、高超之术,以求建筑的高大和连绵之势。和这种现象相关的政治制度是
A、君主专制制度
B、分封制
C、宗法制
D、中央集权制度
江苏沛县是汉高祖刘邦的故乡。2009年5月18日,世界刘氏宗亲会馆在沛县落成。大批海内外刘姓子弟前来寻根问祖,联谊交流。这一事件与下列思想观念具有一致性的是
A、“四海之内皆兄弟也”(孔子)
B、“同姓则同德,同德则同心,同心则同志”(左丘明)
C、“富贵不归故乡,如衣绣夜行”(项羽)
D、“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫)
周代的棺椁制度有着明确的规定:“天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重”。考古发掘工作表明,有些大、中型墓,在椁室内置双重棺,可见记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主要的特点是
A、政治上实行分封制
B、西周社会的宗法色彩浓厚
C、贵族集团内部等级严格
D、贵族阶层生活腐化,政治黑暗
《吕氏春秋》载:“纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰仲衍,其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母生微子启与仲衍,尚为妾,已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之曰:有妻之子,而不可置妾之子。故纣为后。”上述材料最能说明
A、商纣为王不符合当时的制度规定
B、商纣因得到大臣的支持得以继位
C、商王对于王位继承的发言权很少
D、商朝末期嫡长子继承制已经确立
“都说国很大,其实一个家。一心装满国,一手撑起家。家是最小国,国是千万家。”这是歌曲《国家》里的一段歌词,歌词中体现的“家国一体”的观念来源于          
A、宗法制
B、君主专制
C、郡县制
D、中央集权
与宗法制运用于贵族社会相对应,普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前,史料中提到“百姓”,通常是指
A、贵族
B、平民
C、官僚
D、诸侯
为解决贵族之间权力、土地及财产继承上的矛盾,稳定和团结统治集团,西周实
行了
A、禅让制
B、分封制
C、集权制
D、宗法制
小明喜欢看历史剧《烽火戏诸侯》。这个历史典故讲述了西周时期诸侯国因信守义
务,蜂拥而至勤王的故事。这个典故所反映的政治制度是
    A.分封制   B.  宗法制     C.郡县制          D.礼乐制度