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法国史学家马克.布洛赫在《为历史学辩护》中指出：“在进行历史研究时，人们往往迷恋于寻找单一的原因，便错误的将原因归结于一个，这样就成为一种价值判断。”他强调历史研究应
A、抓住事务发展的根本原因
B、多角度地认识、考察史实
C、分清历史事件的主次原因
D、以正确的价值判断为起点
唐德刚：这“是一种从「部落主义」(tribalism)演化出来的职责不分、组织松散、以封君个人为中心的一种原始性的部落制度”。他所说的制度是
在学习了中国古代政治制度的相关知识后，假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪一位同学不可能被周武王封为诸侯王
A．甲为西周王族成员
C．丙成为商朝末年的贵族
D．丁为平民，但才德俱佳
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列哪一现象可以说明这种变化
A、宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困
B、邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并
C、强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收
D、公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是 | 妻妾 | 一般称谓 |
| 妻(正配) | A.三哥(20岁) |
| B.四哥(14岁) |
| 妾一(侧室) | C.大哥(25岁) |
| 妾二(侧室) | D.二哥(22岁) |
春节是我国最隆重的传统节日，每当春节临近，什么困难都阻挡不住游子回家过年和祭拜祖先的步伐。与这种习俗和精神信仰有关的制度是
A、分封制
B、宗法制
C、礼乐制
D、中央集权制
《三字经》是中国传统儿童启蒙读物，自问世以来，屡经增改。以下节录的“叙史”部分，序号处填入正确的是
周武王，①，八百载，最长久。……始春秋，终战国，五霸强 七雄出。②，始兼并，传二世，楚汉争。……唐高祖，起义师，③，创国基。 ……太祖兴，④，号洪武，都金陵。
A、①始诛纣 ②嬴秦氏 ③除隋乱 ④国大明
B、①始诛纣 ②除隋乱 ③国大明 ④嬴秦氏
C、①除隋乱 ②始诛纣 ③国大明 ④嬴秦氏
D、①嬴秦氏 ②始诛纣 ③除隋乱 ④国大明
中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻(故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”)，
而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断
①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚 ③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚
范文澜《中国通史》中写道：“周公教成王说，‘你得用心考察众诸侯谁纳贡，谁不纳贡。纳贡的如果礼貌不好，即是侮慢王朝，等于不贡。’”这一说法表现的是古代哪一种制度
A、分封制
B、宗法制
C、礼乐制度
D、世卿世禄制
阅读下列材料：
材料一 《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
该书又对夏朝建立后的社会情况作了如下描述：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”
材料二 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体载，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰富，价值之高，很值得我们今天去了解与认识的。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
请回答：
(1)材料一中“天下为公，选贤与能”描述了哪一时期的哪一制度？
(2)“大道既隐，天下为家”反映了夏朝建立后社会发生了哪些变化？
(3)依据材料二简要说明我国民间重修“家谱”渊于西周哪一制度？在中华民族传统美德的形成方面有何积极影响？
