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当前 ：高中历史
试题篮 ( 0 )
难度: 0.01
周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度是          
A、分封制
B、宗法制
C、礼乐制
D、内服与外服制
难度: 0.01
《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是          
A、宗法等级制
B、皇权专制
C、中央集权制
D、分封制
难度: 0.24
《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是          
A、宗法等级制
B、皇权专制
C、中央集权制
D、分封制
难度: 0.27
《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是          
A、宗法等级制
B、皇权专制
C、中央集权制
D、分封制
难度: 0.01
一般认为，唐朝以前，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代实行“诸应分田者及财务，兄弟均分”。明清更是规定：在分配遗产时，“不问妻、妾、婢生，止依子数均分”。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出          
A、嫡长子继承制逐渐解体
B、庶子与嫡子关系逐渐趋于平等
C、三纲五常观念受到冲击
D、妻妾地位逐渐处于平等的地位
难度: 0.25
商朝是个弥漫着神权色彩的王朝，商王通过垄断神权以强化王权。最能说明这一特征的是          
A、神话传说
B、史书记载
C、甲骨卜辞
D、青铜器铭文
难度: 0.2
史载：周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明，最为恰当的是
A、周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封的诸侯国不再以周天子为大宗
B、鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗
C、周天子是鲁国的大宗，鲁���国君则是内部再分封诸侯国的大宗
D、周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，两者并无关系
难度: 0.23
《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是          
A、宗法等级制
B、皇权专制
C、中央集权制
D、分封制
难度: 0.17
“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号。中国人的姓名一般是姓在前名在后，某些国家则是名在前而姓在后。中国人如此强调姓反映的实质          
A、男尊女卑思想严重
B、家族宗法观念浓厚
C、个人观念淡漠
D、专制王权强大
难度: 0.12
商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师(往往出身贵族)。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明          
A、神灵主导着商朝的人事
B、祭神是生产力落后的结果
C、商王垄断神权来强化王权
D、商朝阶级矛盾比较尖锐