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西周时期的城市建置等级比较明显,天子的都城大于诸 侯的国都。战国时期,齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会,国君在此设立稷下学宫, 吸纳各学派人才,学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是
A、传统的礼乐制度遭到破坏
B、城市的经济文化功能强大
C、百家争鸣促进了经济发展
D、个体商人及私人讲学出现
2002年发现的一件西周中期的青铜器“遂公盨”上，铸有以下铭文：“天命禹尃(敷)土，隓(堕)山浚川，乃厘方设征，降民监德，乃自作配享，民成父母，生我王作臣。厥贵唯德，民好明德，忧在天下，用厥邵好，益求懿德，……豳公曰：民唯克用兹德，无悔！ ”其铭文内容有助于
①证明大禹存在的可能性 ②了解西周青铜器的生产水平
③丰富甲骨文的研究资料 ④研究中国“德治”思想的渊源
有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周政治
A、实现了以血缘关系为纽带的权力集中
B、周天子是受封诸侯的天下共主
C、具有血缘政治与国家政权相结合的特点
D、西周对地方实行垂直管理方式
"在父系大家庭的基础上……按照亲疏远近，从王国到诸侯国，按地区建立起层层的政权机构，并划分明确的等级，由大大小小的奴隶主世代相袭地把持各地政权。"材料所述的政治模式是
奥地利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是：在封建制度下,国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地，一部分来自诸侯的进贡；国王则无权直接对诸侯领地进行征税。根据这个概念，对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是
A、实现了以家天下为核心的集权机制
B、形成了地方绝对效忠中央的制度
C、确立了以土地国有为基础的社会公有制
D、构建以血缘关系为基础的文化心理认同
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示
A、指出嫡长子继承制的弱点
B、嫡长子继承制的出现具有历史必然性
C、没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了
D、嫡长子继承制不符合历史发展规律
图1是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图2是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括
A、嫡长子继承制
B、血缘纽带与政治关系结合
C、“国”与“家”结合
D、神权与王权的结合
利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是:在封建制度下,国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡；国王则无权直接对诸侯领地进行征税。根据这个概念，对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是
A、构建以血缘关系为基础的文化心理认同
B、形成了地方绝对效忠中央的制度
C、确立了以土地国有为基础的社会公有制
D、实现了以家天下为核心的集权机制
浙江省浦江县的“郑氏义门”，自南宋开始同居共食，鼎盛时三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋亲赐“江南第一家”。出现这一现象的根源是
《荀子·儒效》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是
A、中央集权
B、官僚政治
C、家国一体
D、君主专制
