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宋、明以来中国历史存在大量“官无封建，吏有封建”的政治现象。有史料载，胥吏们“父以传子，兄以传弟，钱粮出入，尽归掌握”。对这一现象理解不正确的是
A、说明了宗法制分封制的长期存在
B、实际是专制主义中央集权发展的结果
C、导致国家组织能力被严重地削弱
D、使得国家财政税收改革往往阻力巨大
历史学家黄仁宇说：“(周朝)800年的统治中，影响之深远，常使历史学家难于区分，究竟某些特色是周朝的还是中国人的性格？”产生这一疑惑的原因是
①宗法观念成为中国的传统思想，形成中华民族的亲情之爱
②宗法制使中国人的自主意识和平等权利长期受到压制
③分封制在秦始皇统一中国后虽被取消，但其影响贯穿中国古代
④分封制有利于中国古代中央集权的加强和国家的统一
“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的办法解决，才可以保持国家和家族的完整。”这里“适当的办法”是指：
下列周王和诸侯关系的说法，正确的是
①两者是君臣关系 ②周王和诸侯是大宗和小宗的关系
③两者形成等级从属关系 ④周王对各诸侯国拥有绝对的控制权
《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行。”此后其父以尊礼待刘邦。材料主要反映出汉初：
A、宗法关系服从于君权
B、刘邦违背了纲常伦理
C、宗法制趋于崩溃
D、君臣关系等级森严
奥地利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是:在封 建制度下,国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡; 国 王则无权直接对诸侯领地进行征税。根据这个概念,对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是
A、构建以血缘关系为基础的文化心理认同
B、形成地方绝对效忠服从中央的制度
C、确立了以土地国有为基础的社会公有制
D、实现了以家天下为核心的集权机制
“五服”本意指“五等丧服”，后演变主要指家族亲属关系，从高祖一辈算起，到第五代后就算出 “五服”了。演变后的“五服”主要反映了：
A、亲属关系的贵贱
B、中华民族的孝道文化
C、血缘的亲疏
D、分封制对家族观念的影响
西周时期出现了我国第一次城市建设高潮，并确立了天子都城十二里(边长4.3公里)、公国都城九里 (边长3.2公里)、侯伯国都城七里(边长2.5公里)、子男都城五里(边长1.7公里)的都城建制。以下理解正确的是
A、都城规模的差异体现出各国经济实力的不平衡
B、周王室建立了从中央到地方的一整套集权机制
C、城市建制的确立反映出了西周等级分封的特征
D、确定了以宫殿、庙坛为中心的传统建域制度
周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘研究表明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周最主要的特点是
A、贵族阶层生活腐化奢侈
B、西周社会的宗法色彩浓厚
C、西周社会阶级等级严格
D、西周统治集团内部等级严格
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
A、政权神秘化色彩不断加强
B、早期民主政治���特征
C、对于天命神意的批判否定
D、一定程度的理性色彩
