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(美)斯塔夫理阿诺斯《全球通史》中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大量的地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是直接派人向农民索取更多的地租。”中国古代出现类似现象的时候，政治上主要表现为
A、世袭制取代禅让制
B、分封制与宗法制互为表里
C、宗法分封秩序被严重破坏
D、郡县制取代分封制
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
A、政权神秘化色彩不断加强
B、早期民主政治的特征
C、对于天命神意的批判否定
D、一定程度的理性色彩
《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是
A、西周初期分封制
B、战国时期兼并战争
C、西周末王室衰微
D、春秋时期诸侯争霸
中国的传统节日大部分具有深刻的文化内涵，下列节日中与宗法制关系最密切的是
《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是
A、古代中国很注重礼乐
B、礼乐刑政综合为治
C、礼治是核心
D、古代中国很注重刑政
孔氏族规中规定：“忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，……，笞责三十。甚，革胙(祭品)除派。至大反常，处死，……”对这些族规解释不正确的是
A、合乎三纲五常
B、体现了儒家道德规范
C、体现宗法文化的延续性
D、有利于分配政治权力
历史学家波普尔说：“总之，不可能有一部‘真正如实表现过去’的历史，只能有对历史的解释，而且没有一种解释是最后的解释，因此，每一代都有权作出自己的解释。”作者试图强调
A、对历史的解释可以随心所欲
B、研究历史规律没有意义
C、历史不能复原，故无法证伪
D、历史研究���体现鲜明的时代特色
清朝学者万斯同说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类
繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
A、大、小宗都有血缘关系
B、诸侯的庶子都不能取得政治权力
C、各级政权被一家一姓所掌控
D、宗法关系是维系政权的纽带
以下为周代世系略图,它透露出的相关制度信息有
①禅让制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制
中国古代收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗(即送回送养人家中)。与此规定密切相关的制度是
