招贤纳士
唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡”的概念,将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是
A、政权和族权互为表里
B、专制王权披上神权外衣
C、中央对地方直接控制
D、思想统一促进政治统一
法国史学家谢和耐教授认为:周朝建立后,“商朝自己的世系却未曾中断过,它继续存在于河南西部的宋国,安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是          
A、商朝时期的首都在河南安阳
B、商朝的世系没有中断,是因为商王的子孙重建了宋国
C、周给商王的子孙以封邑,封地就是当时的宋国
D、周不但分封了同姓家庭,也分封了一些异姓世家
“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”依据所学知识谈谈这句话是评价以下哪一制度的          
A、禅让制
B、分封制
C、宗法制
D、礼乐制度
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼·丧服·传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记·曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期:
A、血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解
B、宗法制的特色是父系与嫡长子继承制
C、政治、经济与社会生活(祭祀)受宗法力量支配
D、丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
“在理论上,继承者首先是嫡长子,其次是嫡次子;如果没有嫡子,再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中,一国之君或权臣之族可以根据其喜好,来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出,以求恩宠。”这一观点实质上          
A、否认了嫡长子继承制的合法性
B、论证了商周时期宗法制的混乱
C、反映了宗法制下对王权的争夺
D、抨击了一夫多妻制产生的弊端
“春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀、重聘享,而七国则无其事矣;春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣;春秋时犹宴会赋诗,而七国则不闻矣;春秋时犹有赴告、策书,而七国则无有矣。邦无定交,士无定主,此皆变于一百三十三年之间,史之胭文,而后人可以意推者也,不待始皇之并天下,而文、武之道尽矣”。该材料说明          
A、春秋时期周王对地方具有绝对控制权
B、春秋时七霸仍不敢称王
C、秦朝以前的历史记载是不可信的
D、战国时宗法制、分封制、礼乐制被破坏
董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于          
A、构建了中央有效控制地方的制度
B、确立了君主大权独揽的集权意识
C、形成了天下一家的文化心理认同
D、实现了国家对土地与人口的控制
关于西周灭亡的原因,司马迁认为是“烽火戏诸侯”;学者李峰在《西周的灭亡》一书中综合运用了考古发现、铭文和文献记录,同时又联系当时的地表形态特征,认为西周的衰落是由西周国家的基本统治结构决定的,其灭亡的外部原因主要是西北地区少数部族的侵略。对于两位学者的观点,下列表述正确的是
A、司马迁的观点属内因决定外因论,符合历史事实
B、李峰的观点有考古发现及文献记录等为根据,真实可靠
C、由于年代久远,两人的观点都是主观臆断,不足为信
D、两人分别从不同的角度探讨西周灭亡的原因,均为一家之言
《周礼·考工记》载:建造王城,九里见方,四周各三门,南北和东西大道各九条,宫城之左为宗庙,右为社稷,前为朝,后为市。它体现的主要思想是
A、中央集权
B、中正有序
C、敬天法祖
D、君权神授
在周代分封制下,墓葬有严格的等级规定。考古显示,战国时期,秦国地区君王墓葬规模宏大,其余墓葬无明显等级差别;在经济发达的东方六国地区,君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明
A、经济发展是分封制度得以维系的关键
B、分封制中的等级规定凸显了君主集权
C、秦国率先消除分封体制走向集权统治
D、东方六国仍严格遵行西周的分封制度