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难度: 0.04
王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了
A、商周政治制度存在差异性
B、宗法制与分封制互为表里
C、宗法制与礼制之间是因果关系
D、周文化的稳定性与延续性
难度: 0.05
国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也……当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了
A、王位世袭制
B、分封制
C、嫡长子继承制
D、郡县制
难度: 0.32
法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是          
A、商朝时期曾定都在河南安阳
B、商朝的世系没有中断，是因为商王的子孙重建了宋国
C、周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国
D、周不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家
难度: 0.74
广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了
A、忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提
B、宗法观念是维护家庭和睦的基础
C、血缘关系是维系家庭和睦的纽带
D、维护家庭和睦是重大的社会责任
难度: 0.53
浙江临安钱氏族谱贯穿“念其根、睦其族、尊其祖”之宗旨，记载本族世系源流、支派辈份等内容，成为联结海内外钱氏宗亲的桥梁和纽带。浙江临安钱氏重视修订族谱，说明 
①中国古代宗法制影响深远         ②弘扬传统美德是社会的需要   
③中国古代分封制根深蒂固              ④传统小农经济孕育了强烈的家庭观念
A、①②③④
B、①③
C、①②④
D、①③④
难度: 0.76
“晋之宗家祁傒孙，叔向子，相恶于君。六卿欲弱公室，乃遂以法尽灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫。晋益弱，六卿皆大。”这说明春秋战国时期
A、晋国已经被六卿所灭
B、郡县制已经取代分封制
C、政治和血缘纽带加强
D、宗法制在晋国受到挑战
难度: 0.34
清朝赵翼在《廿二史札记》中写到：“盖(孝文)帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。”此话属于对孝文帝改革的：
A、客观表述
B、客观记载
C、客观评论
D、主观评论
难度: 0.23
王国维认为：“商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”对此理解正确的是
A、商代没有实行分封制
B、嫡庶之别是宗法制的核心内容
C、商王由贵族推举产生
D、商人地位低贱不能适用宗法制
难度: 0.17
史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时，把中国历史划分为三个时代：部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是
A、分封制和宗法制
B、皇帝制度和中央集权
C、三公九卿制
D、三省六部制
难度: 0.2
江苏沛县是汉高祖刘邦的故乡，世界刘氏宗亲会馆在沛县落成，大批海内外刘姓子弟前来寻根问祖，联谊交流。这一事件与下列思想观念具有一致性的是
A、“四海之内皆兄弟也”(孔子)
B、“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”(左丘明)
C、“富贵不归故乡，如衣绣夜行”(项羽)
D、“露从今夜白，月是故乡明”(杜甫)