招贤纳士
清朝时期,某地方官府倡导乡饮酒礼,酒礼由州官担任主持人,行礼致辞为:“敦崇礼教,举行乡饮,非为饮食,凡我长幼,各相劝勉。为臣尽忠,为子尽孝,长幼有序,兄友弟恭,内睦宗族,外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有          
①宗法观念       ②忠孝观念        ③等级观念       ④宗教观念      ⑤尊卑观念
A、②③④⑤
B、①③④⑤
C、①②③⑤
D、①②③④
中国的姓氏文化源远流长。“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号,而“氏”则是从姓中派生出来的分支,“胙(赐予)土命氏”是最常见的方法之一。但在某一历史时期以后这一方法却戛然而止。这个时期应是
A、春秋战国
B、秦代
C、汉代
D、唐宋时期
《左传》曰:“桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。”下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是
A、人声鼎沸
B、鼎鼎有名
C、三足鼎立
D、问鼎中原
法国史学家和耐教授认为:周朝建立后,“商朝自己的世系却未曾中断过,它继续存在于河南西部的宋国,安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是          
A、商王的子孙又重新建立了国家
B、商朝时期的首都在河南安阳
C、周给商王的子孙以封邑,封地就是当时的宋国
D、周朝时代不但分封了同姓家族,也分封了一些异姓世家
秦统一后,“废封建,立郡县”,确立专制集权制度,但皇帝之子、弟封王,一直延续到明清。“封王子弟,以为屏藩”,是历代分封的主要理由。血缘分封长期存在说明
A、分封制有利于政权长期稳定
B、血缘分封是中央集权的基础
C、分王子弟是皇权的一种体现
D、周代制度受到历代政权推崇
齐国原是姜氏的封国。公元前481年后,齐国的大夫田常及其后人逐渐控制国政,以至于自立为国君,并由周安王册命为齐侯,姜齐遂变为田齐,史称“田氏代齐”。这一现象反映出          
A、分封制度被废除
B、新的社会制度确立
C、等级制度被破坏
D、贵族特权被废除
有学者将中国西周王朝的政治制度称为“家国一体”制度,其理由主要是
A、西周实行分封制和宗法制相结合的政治制度
B、西周首创”家天下”制度
C、西周实行嫡长子继承制
D、西周时神权与王权紧密结合
清朝学者万斯大说:“古之时,诸侯之嫡长子为世子,嗣为诸侯;其余支庶之后,族类繁多,惧其散而无统也,因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
A、大、小宗都有血缘关系
B、诸侯的庶子都不能取得政治权力
C、各级政权被一家一姓所掌控
D、宗法关系是维系政权的纽带
白寿彝在《中国通史》中指出:“从政治上讲,一国无二君;从宗法上讲,一庙无二祭主……这就成了维护宗法制度的基本信条。”与此表述意思最相近的引语是          
A、“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”
B、“春秋之世,鲁之朝王者二,……而如齐至十有一,如晋至二十”
C、“尊祖故敬宗,敬宗尊祖之义也”
D、“公天下之端自秦始”
董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
A、构建了中央有效控制地方的制度
B、确立了君主大权独揽的集权意识
C、形成了天下一家的文化心理认同
D、实现了国家对土地与人口的控制