招贤纳士
在都城举行了宏大的册封仪式后(如右图),受封者率领军队、人民前往东方的封地,结果受到封地上的土著军队攻击,好不容易才将土著居民征服。接下来的首要工作是筑城,用来作为未来统治这个封地的基地。这是哪一时期的政治状况          
A、西汉初年
B、周朝初年
C、唐朝初年
D、清朝初年
历史学家黄仁宇说:“(周朝)800年的统治中,影响之深远,常使历史学家难于区分,究竟某些特色是周朝的还是中国人的性格?”产生这一疑惑的原因是          
①宗法观念成为中国的传统思想,形成中华民族的亲情之爱
②宗法制使中国人的自主意识和平等权利长期受到压制
③分封制在秦始皇统一中国后虽被取消,但其影响贯穿中国古代
④分封制有利于中国古代中央集权的加强和国家的统一
A、①③
B、①②③
C、①②④
D、②③④
有人将“分封制”称为“封建制”,是指古代帝王列土封疆、封邦建国的制度,被封诸侯拥有自己的领地。按照上述定义,下列现象不属于分封制的是          
A、周天子封功臣姜尚于齐地
B、汉高祖封侄子刘濞为吴王
C、明太祖封四子朱棣于燕地
D、康熙封四子胤稹为雍亲王
至唐为止,法律规定嫡长子拥有财产继承权。至宋代,庶子也可参与财产分配。到了明清时期,非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说,上述变化反映出的趋势是:
A、嫡妻的地位日渐下降
B、家庭成员关系已经平等
C、家父长权力益趋巩固
D、传统���庭观念逐渐解体
2011年3月底,中国国家博物馆新馆开馆,“司母戊鼎”的标牌被改为“后母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名是郭沫若先生所为,他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭祀祖先的传统起源于 
    A.分封制                               B.宗法制度
    C.集权制度                             D.礼乐制度
祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织,保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。追根溯源,上述现象与下列哪种制度中有密切关系 
   A.井田制       B.分封制       C.宗法制       D.郡县制
家谱,是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。以父系家族世系、人物为中心。古人重视修订家谱的原因不包括
    A.为了彰显家族的声誉                  B.为了凝聚亲族
    C.为了给历史研究者提供历史史料        D.为了教化子孙
《汉书·地理志》载:“秦遂并兼四海,以为周制微弱,终为诸侯所丧,故不立尺土之封,分天下为郡县。”材料中的“周制”是指          
A、郡县制
B、分封制
C、王位世袭制
D、行省制
“中国”一词在出土文物中最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文:“余其宅兹中或(国),自兹(音yì,治理)囗民。”意思是建都于天下的中心,从这里统治人民。对此认识正确的是
A、青铜器“何尊”是由官府督造的
B、铭文表明西周开始出现国家
C、铭文说明西周时盛行郡县制
D、“中国”一词西周和现在意思一致
“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着,非常关心亲族关系,对于辈分、男女性别和身分的区别很是敏感,从古代起,女儿都是嫁到别家去,儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述材料理解最准确的是          
A、体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点
B、宗法制最大的特点是嫡长子继承制,有利于权力的分配
C、宗法制的形成有利于宗族的团结及内部的稳定
D、体现了大宗和小宗的关系,小宗必须服从大宗