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拜年是我国的春节习俗(见下图)，通常在家族的祠堂进行。拜年时，晚辈要给长辈行跪拜之礼，长辈端坐高堂，接受晚辈的祝福。拜年的习俗
A、巩固了等级森严的官僚体系
B、弘扬了以血缘关系为纽带的伦理道德
C、消除了贵族间的政治矛盾
D、缓和了贵族与平民的阶级矛盾
战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因
A、分封制的加强
B、井田制的推行
C、宗法制的衰落
D、百家争鸣局面的出现
王国维说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯在今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”最早的是
A、竹简木简
B、青铜铭文
C、甲骨卜辞
D、西汉《史记》
《左传》僖公二十八年(公元前632年)载：“是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。尼曰：‘以臣召君， 不可以训。’故书曰‘天王狩于河阳。’”据此可知
A、战国时期诸侯争霸，王室衰微
B、孔子学术思想严谨，秉笔直书
C、批判审查历史文献，方能治史
D、天子诸侯聚会河阳，乘兴狩猎
《说文解字》载：“宗，尊祖庙也。”这说明宗法制得以维系的重要因素是
A．血缘 B．地域 C．信仰 D．出身
“一国无二君，一庙无二祭主”，反映了西周宗法制的突出特点是
A、嫡长子继承制
B、神权色彩浓厚
C、政治等级森严
D、贵族拥有政治、经济特权
《三字经》写道：“周武王，始诛纣。八百载，最长久。”周朝“最长久”的制度保障是
①分封制 ②宗法制 ③礼乐制度 ④中央集权制度
吕思勉在《中国历代政治得失十六讲》中说：“凡事大祖的子孙，他都有收恤他的义务；这许多人，也都有尊敬他的义务；那么，有了一个宗子，就把从始祖相传下来的人都团结不散，而且历久不敝了。”这段话反映的中国古代政治制度的最大特点是
A、神权与王权结合
B、以血缘关系为纽带
C、嫡长子继承制
D、最高执政集团尚未实现权力的高度集中
与禅让制有关的部落联盟首联有
①黄帝 ②尧 ③舜 ④禹
有学者指出：“商代邑中居民，甲骨文称为‘邑人’，通常以族氏组织相集约”。如河南偃师城，“邑中居民各成体系，保持着以族为纽带的较严密分片分等级的居住形式。”该材料能够反映的是
A、商代已经实行宗法制度
B、商代社会组织的基本单位是氏族
C、商代社会各阶层等级差距明显
D、商代平民多居住在城市
