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学者黄中业指出，“分封”一词源于《左传》，指的是周初“封建亲戚，以屏宗周”。分封一词的“分”字，是说受封的诸侯国是由西周中央王朝分出去的……。“封建”一词的“建”，是说由周王室派出的受封者所建立的是国家。这说明西周分封制
A、否认诸侯国对周王的隶属关系
B、使诸侯国彻底独立于周王室
C、肯定诸侯国是周王室的臣属地
D、主张建立若干独立的诸侯国家
《左传》曰：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是
A、人声鼎沸
B、鼎鼎有名
C、三足鼎立
D、问鼎中原
在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家其思想主张之间的对应关系正确的是
①普罗泰戈拉——人是万物的尺度 ②苏格拉底——道德(美德)就是知识
③马丁·路德——法律面前人人平等 ④伏尔泰——“社会契约”
春秋战国大变革时代，属于政治体制剧烈变化的是：①从世卿制到任官制 ②从内外服制到分封制 ③从井田制到私田制 ④从封国制到郡县制
曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。是这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为
A、分封制条件下的嫡长子继承制
B、带有宗法色彩的君主专制
C、受到贵族权力限制的君主政体
D、具有严格等级制度的世袭制
下图为闽南地区王氏宗祠“世飨堂”的两块牌匾。以下说法不正确的是
A、体现聚族而居的宗法观念
B、具有激励族人的教化功能
C、强调尊宗敬祖的文化认同
D、反映重利轻义的价值取向
“武王克商，光有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人。”这说明西周分封制的主要对象是
A、先代贵族
B、功臣
C、王族
D、少数民族首领
西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城规模必须大于诸侯的国都规模。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，齐国国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的最主要信息是
A、传统的礼乐制度遭到破坏
B、城市的经济文化功能逐渐增大
C、百家争鸣促进了经济发展
D、个体商人及私人讲学已经出现
A、周王—卿大夫—诸侯���士
B、周王—大夫一士—诸侯
C、周王—卿—诸侯一士
D、周王—诸侯—卿大夫—士
A、嫡长子继承制
B、兄终弟及制
C、宗法制与分封制互为表里
D、王位世袭制
