招贤纳士
下边是古代帝王家庙布局图,一般而言祖庙居中,二世称昭,三世称穆,四世称昭,互为昭穆。与之相关的制度是
A、宗法制
B、分封制
C、郡县制
D、君主专制
《礼记•大传》记载:“别子为祖,继别为宗,继弥者为小宗”。东汉经学大师郑玄为其作注曰“别子,谓公子若始来在此国者,后世以为祖也”。由此可见,“别子”的身份最有可能是
A、周天子
B、诸侯国君
C、卿大夫
D、士
假设甲、乙、丙、丁是商周时代的人,请判断哪位被封为诸侯王的可能性最小
A、甲是商朝末年的贵族,曾带兵抵抗周部落的进攻
B、乙带兵攻打过商纣王,立下了汗马功劳
C、丙是西周王族的后代,但智商低下
D、丁是商朝末年的平民,但德才兼备
“古代的住宅,东偏是祠堂,即庙,西偏是家屋,即寝。古代的家庭,……祭祖自属大事。” 材料揭示了
A、分封制的巩固
B、宗法制的影响
C、宰相制的实行
D、内朝制的推行
唐代政治家柳宗元说:“周之失,在于制;秦之失,在于政,不在制”。柳宗元对于周秦之失的评价
A、反映出西周政治制度的落后性
B、指出了秦朝制度的先进与暴政而亡的事实
C、抹杀了分封制对于历史发展的推动作用
D、全面客观地分析了宗法制与郡县制的时代性
自古以来,中国人就有祭祖的习俗。这种“认祖归宗”的情结起源于古代的
A、宗法制
B、分封制
C、郡县制
D、井田制
《左传》记载,晋国赵鞅率军与郑国交战于铁,临战发表誓词:“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万。”这反映出当时晋国
A、分封制度受到冲击
B、郡县制度全面推行
C、宗法等级秩序变动
D、国家政权趋向松散
某教师在给学生讲述西周分封制时,板书如下,对其理解错误的是 
A、诸侯们(A-2至A-4)从周天子处得到封地的统治权,并以服从、进贡财物和提供军事力量回报周王
B、卿大夫(A一5至A-13)也可以从诸侯(A-2至A-4)处得到相应的统治权,且以类似的方式回报诸侯
C、在这种分封制下,很容易形成以(A一2至A一4)为核心的权力中心,威胁A-1处周天子的地位
D、A一2至A一4之间地位平等,互不干涉,能够友好相处
观察下表,按照西周宗法制的规定,有资格继承王位的是
妻  妾                  一般称谓
妻(正配)             A.三哥(20岁)
B.四哥(14岁)
妾一(侧室)           C.大哥(25岁)
妾二(侧室)           D.二哥(22岁)
 
从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A、祖先的地位高于神
B、崇拜祖先的宗法观念已经形成
C、王权具有神秘色彩
D、国家大事完全通过占卜来决定