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试题篮 ( 0 )
难度: 0.33
2004年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物(见图)。
事后，几位学生议论为什么送这件礼物。
甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”
乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”
丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。”
………


问题：请概要写了你对甲、乙、丙三种说法的理解。
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难度: 0.23
明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中招致明太祖对孟子不满的话最有可能是( )
A、王何必曰利？亦有仁义而已矣
B、君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠
C、非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也
D、长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大
难度: 0.2
校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。按语义判断，复旦校训当出自以下哪部经典( )
A、《尚书》
B、《墨子》
C、《老子》
D、《论语》
难度: 0.09
春秋时代社会动荡，名分紊乱。孔子认为纠正这一社会时弊的途径是：( )
A、“兼爱”“非攻”
B、“无为而治”
C、“克己复礼”
D、“法不阿贵”
难度: 0.72
儒家思想是中国传统文化的主流。阅读材料，回答问题。
材料一 春秋战国是我们民族的国家制度、社会制度、政治制度、文化制度发生巨大变革的时代。……孔子是第一个提出救世之策的人。
——易中天《先秦诸子的救世之策》

(1)依据材料并结合所学，概述孔子的“救世之策”。
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材料二 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书·卅纪列传总目前论》

(2)依据材料二，概括李贽的观点。李贽的思想尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路，试结合明清之际中国社会的实际状况予以说明。
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材料三 “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》(1902年)

(3)依据材料三，归纳梁启超的观点，并列举史实加以支持。
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难度: 0.83
2010年是孔子诞辰2561年，上海世博会山尔馆设计推出高2．56lm的铸铜贴金孔子雕像，辅以由39句《论语》经典名句设计的文宁浮雕墙，以“孔于厚德仁爱的文化胸怀铸造城市灵魂”提升了展示内涵。下面四句话中，你认为不能被选为上海世博会山东馆开篇序语的是( )
A、“有朋自远方来，不亦乐乎”
B、“四海之内皆兄弟也”
C、“君子和而不同”
D、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”
难度: 0.86
“仁义礼智……我固有之也。”这句话出自( )
A、《论语》
B、《孟子》
C、《荀子》
D、《韩非子》
难度: 0.17
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，(它)反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是( )
A、儒家关注人事人伦而敬远鬼神
B、儒家崇尚理性而讲求民主民权
C、儒家重视自然科学和自然规律
D、儒家思想始终排斥佛教道教思想
难度: 0.09
孔子作为一个文化符号，在不同的历史时期被赋予了不同的象征意义。阅读下列材料，回答问题
材料一 在《史记o孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
材料二 “孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。”
——康有为《春秋笔削大义微言考序》

“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》

材料三 大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。
(1)依据材料一和所学知识，分析同时代人“矮化”孔子的原因。
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(2)依据材料二中的两则材料，概括康有为、梁启超对儒学看法的异同。
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(3)根据材料三，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因(不得照抄原文)。
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难度: 0.25
儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是( )
A、文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义
B、肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动
C、说明早期儒家已经有“天人感应”思想
D、强调“主权在民”，人民有权推翻统治者