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西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了
A、长幼有序是宗法观念的核心
B、血缘关系的亲疏是分封的依据
C、授民授疆土是分封制的内容
D、嫡长子继承制是宗法制的核心
《说文解字》中有：“宗，尊祖庙也。”即宗法制的“宗”，本意是指宗庙。由此可见，用以维系
宗法制的纽带是
《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。平民得姓一事与下列哪个历史趋势的关系最直接
A、郡县制度的发展
B、以“孝道”治天下
C、赋役制度的变化
D、皇帝制度的形成
下列关于图片所反映的制度的评价正确的是
成龙到芜湖寻根
1它所体现的忠孝观念深入人心，成为中国的道德本位；
2它在封建社会突出表现为“父权统制，男尊女卑”；
3导致中国封建社会出现“家国同构”这一特征
4在人际关系上充满了人情味
西周时期的城市建置等级比较明显,天子的都城大于诸 侯的国都。战国时期,齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会,国君在此设立稷下学宫, 吸纳各学派人才,学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是
A、传统的礼乐制度遭到破坏
B、城市的经济文化功能强大
C、百家争鸣促进了经济发展
D、个体商人及私人讲学出现
《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是
A、古代中国很注重礼乐
B、礼乐刑政综合为治
C、礼治是核心
D、古代中国很注重刑政
《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行。”此后其父以尊礼待刘邦。材料主要反映出汉初：
A、宗法关系服从于君权
B、刘邦违背了纲常伦理
C、宗法制趋于崩溃
D、君臣关系等级森严
商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师(往往出身贵族)。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明
A、神灵主导着商朝的人事
B、祭神是生产力落后的结果
C、商王垄断神权来强化王权
D、商朝阶级矛盾比较尖锐
《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是
A、西周初期分封制
B、战国时期兼并战争
C、西周末王室衰微
D、春秋时期诸侯争霸
A、大汶口文化
B、西周分封
C、甲骨文记载
D、古代地名
