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招贤纳士
当前 ：高中历史
试题篮 ( 0 )
难度: 0.28
下列关于西周分封制的表述，正确的是
A、周王室与地方的矛盾得以解决
B、受封诸侯以宗法制传承下去
C、受封者与周天子必有血缘关系
D、各诸侯国上缴赋税给周天子
难度: 0.08
春秋末年，卿大夫在控制的封邑设立与诸侯国相应的朝廷机构，并拥有独立的武装。其在政治上是治理朝政的国君，在军事上是世族武装的统帅。随着卿大夫势力的不断强大各个封邑之间开始相互争夺、兼并，并向诸侯国君发起挑战，这时的士也不再为主效死，而是“士无定主”。材料反映了这一时期：
A、中央集权制遭到破坏
B、贵族政治衰落
C、“家天下”取代“公天下”
D、宗族势力上升
难度: 0.6
古人在分析姓氏起源时说，“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣……氏于字，则孟孙叔孙”。由此推论“巫、卜、祝、史、匠、陶、屠”等姓氏应源自
A、官名
B、爵位
C、行业
D、谥号
难度: 0.55
《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于
A、夏商时期的方国联盟
B、西周封建诸侯与分封制度
C、秦中央集权国家建立
D、董仲舒对儒家学说的改造
难度: 0.44
拜年是我国的春节习俗，通常在家族的祠堂进行。拜年时，晚辈要给长辈行跪拜之礼，长辈端坐高堂，接受晚辈的祝福，拜年反映了我国古代的一项制度，这一制度
A、形成了等级森严的官僚政治
B、体现了血缘和政治关系
C、实现了中央对地方的有效管理
D、加剧了统治集团内部的矛盾
难度: 0.62
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是
A、三纲五常
B、家国同构
C、社会起源
D、君主专制
难度: 0.57
东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”；而在《孟子》一书中百姓一词共出现十九次，其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化本质上反映了
A、贵族逐渐平民化
B、姓氏逐渐普及化
C、宗法制逐渐瓦解
D、社会逐渐平等化
难度: 0.32
有学者认为：不能为了强调伦理型文化的优越面去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度
①保障的是贵族垄断的特权政治       ②建立的是贵贱有序的等级社会
③强化了血缘世袭的观念             ④实质是阶级统治的工具
A、①②④
B、①③④
C、②③④
D、①②③④
难度: 0.1
“分封制在封土授民的同时，也把周王朝自己及其商王朝接受过来的先进的器物、官僚体制、典章制度、意识形态和文化结构，带到了分封制度所及之地。”这主要强调分封制
A、巩固了西周的统治
B、推动了中原文明的扩展
C、扩大了西周的疆域
D、促成了统一民族的形成
难度: 0.58
在古代中国，从商周以下，社会结构中的血缘宗族纽带不仅从未被打破，而且以分化和变形的方式适应了从古至今的千百次社会变革，宗族伦理推广为政治伦理，等级制的亲缘关系支配了一切社会政治、经济活动。材料表明
A、等级观念和等级制度逐步建立并被强化
B、宗法制和等级制相结合直接影响古代社会的政治与经济、生活
C、宗法血缘关系随着专制政治的强化而削弱
D、血缘关系为纽带与国家制度相结合