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难度: 0.01
“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子( )
A、重视礼仪教化
B、主张礼法并施
C、强调严刑峻法
D、提倡为政以德
难度: 0.87
百年大计，教育为本。国强教兴，教兴国强。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 建元五年，置五经博士。元朔五年，夏六月，诏曰：盖闻导民以礼，风之以乐；今礼坏乐崩，朕甚闵焉 。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝，其令礼官劝学讲议、洽闻举遗，兴礼以为天下先，太常其议与博士子弟崇乡党之化，以厉贤才焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。 ——班固《汉书·武帝纪》

材料二 窃臣衙门设立同文馆以来，迄今二十余年，所有延请外国教习，指授学生各国语言文字以及天文、算学、化学、医学等项，冀于洋务有裨。历年以来，洋教习等均能始终不懈，各学生等因而日起有功，或随带出洋充 作翻译，或升迁外省及调赴沿海各处差委者已不乏人，实属著有成效……查同文馆有翻译书籍十数种，如万国公法、格物、测算、法国律例、化学指南诸书，均系总教习丁韪良暨化学教习毕利干所译。——中国近代史资料丛刊《洋务运动》第二册

材料三 1957-1997年中国高等教育发展对照表材料四　德国莱比锡大学建于1409年，初期开设的课程有神学、文科(语言)、法学、医科。以后逐渐增加 ，至19世纪开设了数学、天文学、哲学、逻辑学、物理学、化学、生物学、解剖学等几十个科目，并设立了研究院，鼓励科学研究。德国的其他大学也普遍发生了这样的变化。由于教育的高度发展，德国创造了19世纪末的奇迹。
(1)依据材料一指出中国封建社会教育的核心内容。汉武帝的措施对当时的用人制度和思想产生了什么影响？
                                                                                                                                                                
(2)材料二中新式学堂由何者创办？从课程内容说明新式学堂在当时所起的作用。
                                                                                                                                                                
(3)根据材料三，指出中国高等教育的发展过程及其原因。
                                                                                                                                                               
(4)依据材料四归纳15至19世纪德国大学课程改革的趋势。结合材料和所学知识指出“德国19世纪末的奇迹”。
                                                                                                                                                                
(5)综合上述材料，谈谈你对教育变革与社会发展关系的认识。
                                                                                                                                                                
难度: 0.32
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )
A、爱无差等
B、己所不欲，勿施于人
C、君君、臣臣、父父、子子
D、存天理，灭人欲
难度: 0.18
《孔子家语?观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对该材料理解正确的是 ( )
A、孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷
B、孔子将民生问题政治化
C、体现了孔子的无等级观念
D、充分体现了孔子“仁”的思想
难度: 0.68
孔子应该是世界人吗？阅读材料，回答问题：
韩称孔子应是“世界人”汉字属东亚共同财产据韩国《朝鲜日报》报道，韩国首尔大学名誉教授赵东一最近出版《东亚文明论》一书。书中提出汉字属于东亚文明的共同财产，并强调东亚的几个国家同属汉字文化圈。赵东一在书中对东亚文明的儒、道、佛进行了说明。他在第一章就提出一个容易引发争议的问题——“孔子是哪国人？”他解释说，孔子原来是鲁国人，500年后成为中国人，又过了500年成了东亚人，现在是要让孔子成为世界人的时候了，为此东亚人应该共同努力，就像苏格拉底是希腊人也是欧洲人，最后成为世界人一样。报道还称，赵东一在书中将中国、韩国、日本和越南等国家划为“东亚文明圈”成员，并表示东亚文明是所有“东亚文明圈”成员的共同财产。赵东一强调，虽然东亚各国还存在历史和领土纷争等政治问题，但通过共同制定大学课程和加强人员交流等，首先实现“东亚文化共同体”还是有可能的。                                        ——摘自2010年7月13日《环球时报》第3版

(1)结合所学知识，说明孔子是如何从“鲁国人，500年后成为中国人”的？
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(2)你如何理解材料中所说的“苏格拉底是希腊人也是欧洲人，最后成为世界人”？
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(3)基于上述材料并结合所学知识，你如何看待材料中关于孔子的观点？(要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合。)
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难度: 0.29
在中外几千年历史中，头发就如一根细细的、极其敏感的晴雨表，纵穿于其中，折射着历史变迁。结合所学知识，回答下列问题：
材料一：子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”“微管仲，吾其披发左衽矣。”(即如果没有管仲，我们中国人都要变成披发与左扣衣襟的夷狄了。)     ——《孝经?开宗明义章》和《论语?宪问》

材料二：20世纪初，中国的一些大城市逐渐兴起剪辫风潮，至五四前夜，男子剪掉辫子已成为个人生活的常态，但女子剪短发仍被视为有伤风俗。    ——谢天开《短发与新女性的诞生》

材料三：改革开放以来，发型从“郭富城头”到“周杰伦头”、从“纯子头”(来源于日本电视连续剧)到“梁咏琪头”，颜色从纯黑色到五颜六色，人们的发式逐渐个性化、时尚化。     ——太平洋女性网《发型演变三十年》

材料四：1871年8月，日本明治政府颁布《断发脱刀令》，宣布日本人要剪掉长发、解除佩刀，改为西式发型。     ——王龙《天朝向左，世界向右》

请回答：
(1)据材料一概括我国古代头发有何象征意义。
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(2)分析材料二这种现象出现的原因。
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(3)分析新时期中国人发式日益个性化、时尚化的原因。
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(4)简述明治政府施行断发令对日本社会发展的影响。
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(5)综合上述探究，谈谈你对社会习俗近代化的认识。
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难度: 0.01
社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有①韩非子②孟子③黄宗羲④李贽( )
A、①②
B、②③
C、①②③
D、②③④
难度: 0.02
杜维明著书说，“东亚的发展虽深受西欧和美国的影响，却不只是西方模式的翻版，都有血肉相连的关系。……儒家可以发挥积极作用。”理解正确的是 ( )
A、儒家学说始终对东亚起决定作用
B、儒家学说难以与经济全球化的趋势融合
C、西方发展模式必须以儒家思想为基础
D、东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明
难度: 0.74
荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是( )
A、天行有常
B、人性本恶
C、礼法并用
D、民水君舟
难度: 0.25
“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是( )
A、汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
B、“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C、儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D、儒家思想从此沦为法家的附庸